Mariano Moreno. Política, periodismo y revolución

Pocas personalidades de la historia argentina produjeron hechos prácticos y concepciones ideológicas de fuertes contenidos en un tiempo meteórico, como ha sido el segmento de la vida de Mariano Moreno, que se inicia el 25 de mayo de 1810 y culmina con su curiosa muerte en alta mar diez meses más tarde (4 de marzo de 1811). A dos siglos de la cruzada libertadora, los mismos viejos debates siguen actuando como telón de fondo para la aparentemente no terminada organización nacional. A continuación un perfil de Mariano Moreno, denominado de manera justa ‘numen’ de la Revolución de Mayo.

 

 

 

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Periodismo de calidad, ciudadanía y agendas de país. Diálogo con Omar Rincón

El profesor e investigador colombiano Omar Rincón reconoció la frágil situación por la que atraviesa la tarea periodística. “Parecemos payasos de una fiesta a la cual no fuimos invitados”, dispara con ironía en su reflexión acerca del papel que juegan los medios en la dinámica  latinoamericana. Y, agrega: “las carreras de Comunicación siguen formando comunicadores con cosas que no están sirviendo para nada.”

En una provocante entrevista, el especialista invita a repensar el lugar del campo intelectual en los estudios culturales y sobre las preguntas que deben hacerse los analistas acerca de la figura “nación”, frente a diversas problemáticas indispensables de la vida cotidiana. Por eso, propone “meterle más realidad” a la Universidad. Para que “proponga” en lugar de perderse en los laberintos del academicismo. Rincón y las pistas sobre la identidad de los melodramas políticos del Bicentenario.

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Día del Periodista: “Salvo el océano al que lo tiraron, nada detenía el fuego indio de Mariano Moreno”. Charla con Miguel Wiñazki

Muerto a los 32 años, Mariano Moreno es tal vez la figura con mayor correspondencia de la Revolución de Mayo. A pocos días de conmemorarse el Día del Periodista, la obra y vida del creador de La Gazeta, periódico emblemático de la nueva nación, cobra relevancia. Miguel Wiñazki, autor de “Moreno, el fuego que inventó la patria” reconoce en el prócer de mayo la impronta de aquel joven “que nada hacía detener salvo el océano al que fue tirado”.

Aunque Moreno era un “anglófilo” y en eso dista de la imagen del Che Guevara, al cual quieren asemejar, sí se parece “en que era un tipo brillante, con agallas, aún sin combatir”. Fue revolucionario por su posición frente a la “explotación de los indios del Alto Perú al que consideraba moralmente intolerable, productivamente inútil y produce un giro copernicano en la mirada económica”, explica Wiñazki.

A continuación una entrevista que cruza aquellos tiempos de periodismo faccioso (no profesional) con los de una actividad obligada a reinventarse a diario por la inexorable incorporación de las nuevas tecnologías de la información y el conocimiento (TIC´s) a la vida cotidana. Moreno, Wiñazki y los desafíos del “periodismo centrífugo”.

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Bicentenario, literatura y política en el análisis de Eduardo Romano

Entendiendo la literatura como “una expresión artística verbal, ya sea oral o escrita”, el poeta y profesor universitario, Eduardo Romano, analiza la relación entre cultura y política en el marco del Bicentenario. El escritor y profesor consulto de la Facultad de Filosofía y Letras de la UBA sugiere retrotraerse a la figura de Bartolomé Hidalgo, iniciador de la poesía gauchesca “en la medida que presenta una doble escritura, la pseudo clásica y los cielitos que son una transformación de una música y un canto de origen folklórico. Esa ambivalencia va dar origen a dos líneas literarias”. De allí surgen Los tres gauchos orientales y el Martín Fierro. Romano reconoce los modelos poéticos dominantes hasta mediados del siglo XX en “el nativismo y el reformista”; destaca la influencia de los inmigrantes y se pregunta “en qué medida la literatura argentina fue fiel a lo que se hablaba en la calle desde aquel Bartolomé Hidalgo hasta Washington Cucurto?.

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Mario Casalla: “La Revolución de Mayo es el último vector de una larga historia”

Hoy Argentina debería estar conmemorando el Segundo Bicentenario. Así lo entiende el filósofo Mario Casalla. Si la historia nacional se la toma desde la Revolución de Mayo, “nos estamos perdiendo trescientos años de historia”, dice. Casalla propone tomar en cuenta el poema “muy aburrido por cierto, pero fundamental” de Martin del Barco Centenera “Argentina”. Es decir, “en 1602 Argentina tiene un nombre y poco después el primer Estatuto institucional como la Provincia Real del Río de la Plata. En 1776 la provincia ya es un virreinato y de allí a 1810 va el colector que llega a la Revolución. Para el docente universitario, Argentina a diferencia de otros, “es un país que se construyó desde los bordes que no tiene una gran inmigración a fines del siglo XIX y principios del XX. Argentina es el resultado de una gran migración sobre ella. Hay una historia larga que tiene por lo menos 10 mil años y una historia corta de 400 años”, con lo cual “lejos está de ser un país joven, la revolución de Mayo es el último vector de esa larga historia”.

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Bicentenario: La gesta de Mayo fue una revolución inconclusa. Diálogo con Atilio Borón

Más que festejo, es apropiado referirse al Bicentenario como un tiempo de “conmemoración”, señala el sociólogo Atilio Borón. Rememorar lo que sucedió aquel 25 de mayo de 1810 donde el balance  se puede alcanzar “mirando la historia de estos dos siglos es que la revolución de la independencia es una asignatura pendiente, es una revolución inconclusa”. Solo basta con “escuchar el himno” para darnos cuenta que el paisaje a nuestro alrededor no condice con esas estrofas. “Argentina se ha latinoamericanizado”, sentencia, “la vieja estructura social argentina que hasta hace 30 años era más equilibrada, con mayor movilidad social, con menos distancia entre ricos y pobres se ha convertido en una estructura clásica de América Latina, el continente más injusto del planeta. Esa revolución tuvo objetivos y metas que no han sido cumplidas”.

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Bicentenario: “Qué hicimos en estos 200 años?” Charla con Juan Carlos Saccomanno

¿Es posible colocarse en un lugar que nos permita comprender 200 años de historia argentina? Juan Carlos Saccomanno, integrante del Centro de Estudios del Pensamiento Latinoamericano (CEPLA) advierte la tendencia sobre  “un movimiento solapado en esta posmodernidad que hace difícil pensar en profundidad que puede significar el Bicentenario”. El profesor e investigador sostiene que la Revolución de Mayo de 1810 “no sólo hay que pensarla como un acto inaugural”.  Saccomanno se pregunta  cómo nos mirarían los hombres que la hicieron y critica ciertas lecturas de la historia que pierden el foco sobre el carácter emancipatorio de esa gesta revolucionaria que cruzó todo el continente. Sigue leyendo

El bientenario y los fundamentos teóricos del poder. Entrevista con Hilda Sábato

“Bicentenario” es el nombre que recibe toda iniciativa o evento a realizarse durante 2010. Un grupo de historiadores sostiene que llamar “Bicentenario” a todo “vacía de contenido” la gesta revolucionaria. Hilda Sábato es integrante de la red “Los historiadores y el Bicentenario” (www.historiadoresyelbicentenario.org). La profesora e investigadora se pregunta: ¿Qué se conmemora? y recupera el fondo de un debate sobre los aspectos fundamentales en torno a los 200 años de la Revolución. “Hay que ubicarla en un contexto hispanoamericano. Queremos poner en circulación las ideas que discutimos en los ámbitos académicos”, señala. Para ello propone por comenzar a discutir las palabras claves del sentido común historiográfico como: nación, soberanía popular y libertad, entre otras. Hilda Sábato y la búsqueda por comprender los “fundamentos teóricos del poder”.

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